{"id":456,"date":"2017-04-17T10:21:45","date_gmt":"2017-04-17T14:21:45","guid":{"rendered":"https:\/\/voixmultiples.com\/?page_id=456\/"},"modified":"2017-10-17T09:41:30","modified_gmt":"2017-10-17T13:41:30","slug":"02-prologue","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/voixmultiples.com\/fr\/waban-aki-abenaquis\/02-prologue\/","title":{"rendered":"02 &#8211; Prologue"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>PROLOGUE<\/strong><\/p>\n<p>Le pass\u00e9 nous raconte une histoire. L\u2019histoire est blanche. Elle transpire la soumission. La mentalit\u00e9 colonisatrice devant une sauvagerie, comme ils disent. Quelques images, ici et l\u00e0, dans un manuel d\u2019histoire qu\u00e9b\u00e9cois. Des Am\u00e9rindiens qui <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\"&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Il serait faux de classifier de mani\u00e8re rigide \u00ab ceux qui chassent \u00bb, \u00ab ceux qui cultivent \u00bb, \u00ab ceux qui p\u00eachent \u00bb, \u00ab ceux qui cueillent \u00bb. \u00c0 ma connaissance, les nations autochtones du Qu\u00e9bec pouvaient faire plusieurs de ces activit\u00e9s, dans diff\u00e9rentes mesures. Les Ab\u00e9naquis font partie de la grande famille linguistique algonquienne, regroupant des nations consid\u00e9r\u00e9es comme nomades, chasseurs\/cueilleurs, mais ils faisaient aussi de l\u2019agriculture et de la p\u00eache.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;Toujours \u00e0 ma connaissance, pour ceux qui faisaient de l\u2019agriculture, jamais le ma\u00efs n\u2019\u00e9tait cultiv\u00e9 seul. Il y avait toujours du compagnonnage avec la courge et le haricot, souvent qualifi\u00e9s des \u00ab trois s\u0153urs \u00bb. Les tiges de ma\u00efs servent de tuteur pour les haricots grimpants. Les haricots enrichissent le sol en azote, ce qui est b\u00e9n\u00e9fique pour le ma\u00efs et la courge. Les grandes feuilles des courges produisent un ombrage qui r\u00e9duit la croissance de \u00ab mauvaises herbes \u00bb et retiens plus d\u2019humidit\u00e9 dans le sol.&lt;\/p&gt;\n&lt;p&gt;\">cultivent le ma\u00efs<\/a>. Les autres, nomades, qui chassent et cueillent. Des peaux d\u2019animaux sur leurs \u00e9paules et des<br \/>\n<a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\"Dans la langue ab\u00e9naquise, ils y a plusieurs concepts diff\u00e9rents, qui r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 ce qu\u2019on regroupe sous le terme \u00ab shaman \u00bb. D\u2019ailleurs, le concept de \u00ab shaman \u00bb d\u00e9coule officiellement des cultures autochtones sib\u00e9riennes. Pour les Ab\u00e9naquis, nous avons retrac\u00e9 : 1. mdawlinno \u00ab celui qui est reli\u00e9 au huard \u00bb, le huard \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme un oiseau poss\u00e9dant des pouvoirs magiques; 2. chamocha, \u00ab celui qui jongle par la pens\u00e9e \u00bb, dont les pouvoirs sont associ\u00e9s \u00e0 la pens\u00e9e; 3. kigawad \u00ab le gu\u00e9risseur \u00bb, celui qui utilise ses pouvoirs pour gu\u00e9rir.\">shamans<\/a> gu\u00e9risseurs. Des tentes en forme de c\u00f4nes; d\u2019autres en demi-cercle. Et les maisons longues dans lesquelles on vivait par dizaines. L\u2019imaginaire reste plant\u00e9 l\u00e0, \u00e0 observer des modes de vie consid\u00e9rablement diff\u00e9rents des civilis\u00e9s. Souvent, l\u2019histoire ne nous en dit pas plus.<\/p>\n<p>Nous d\u00e9sirons regarder l\u2019histoire non plus comme une lointaine d\u00e9ception, mais plut\u00f4t comme faisant partie d\u2019elle, comme l\u2019ayant construite. L\u2019histoire que nous voulons vous raconter n\u2019est plus que blanche, elle se passe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des terres, des mers et des hommes. L\u2019objectif est de parvenir \u00e0 regarder qui nous sommes et \u00e0 accepter d\u2019o\u00f9 l\u2019on vient. Cette histoire a des failles et elle a aussi des forces incroyables, une <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\"Pour exprimer le concept de \u00ab r\u00e9silience \u00bb dans la langue ab\u00e9naquise, j\u2019ai formul\u00e9 par \u00ab oublier la m\u00e9chancet\u00e9, oublier les mauvaises histoires et se souvenir des bonnes \u00bb.\">r\u00e9silience<\/a>, une t\u00e9m\u00e9rit\u00e9. Comme finalit\u00e9, un d\u00e9sir de changement.<\/p>\n<p>Nous voulons d\u00e9nouer l\u2019amn\u00e9sie collective. Dire. Partager. Nous inscrire dans le r\u00e9el. Traverser le temps. Accompagner la marche du monde. S\u2019ancrer dans l\u2019espace. Se recr\u00e9er un nous pour peupler les territoires du pr\u00e9sent, ces territoires qui nous ont faits.<\/p>\n<p>Ce nous que l\u2019on veut crier, ce nous en \u00e9bullition dans lequel nous portons tous les espoirs fragment\u00e9s. Ce nous que nous tentons d\u2019apprivoiser.<\/p>\n<p>Revivre dans la mixit\u00e9 qui nous compose d\u00e9sormais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>PROLOGUE Le pass\u00e9 nous raconte une histoire. L\u2019histoire est blanche. Elle transpire la soumission. La mentalit\u00e9 colonisatrice devant une sauvagerie, comme ils disent. 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