{"id":438,"date":"2017-04-17T10:20:29","date_gmt":"2017-04-17T14:20:29","guid":{"rendered":"https:\/\/voixmultiples.com\/?page_id=438\/"},"modified":"2018-05-06T15:20:44","modified_gmt":"2018-05-06T19:20:44","slug":"08-retour","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/voixmultiples.com\/fr\/naskapis\/08-retour\/","title":{"rendered":"08 &#8211; Retour"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>RETOUR AUX SOURCES<\/strong><\/p>\n<p>Les <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\"Un pow-wow est un \u00e9v\u00e9nement rassembleur. C\u2019est un \u00e9v\u00e9nement qui rassemble les gens. J\u2019ai appel\u00e9 \u00e7a \u00ab\u2009pow-wow\u2009\u00bb parce que c\u2019est ce que tout le monde dit. C\u2019est le mot que tout le monde utilise. Certains disent que c\u2019est un vrai mot, d\u2019autres disent que \u00e7a ne veut rien dire. Dans les pow-wow, les gens dansent de mani\u00e8re festive. C\u2019est parfois traditionnel ou c\u00e9r\u00e9moniel, mais c\u2019est souvent tr\u00e8s commercial. Les Cris traversaient leurs territoires et se rassemblaient comme on le fait aujourd\u2019hui. Les gens se rassemblaient durant l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019embouchure de la rivi\u00e8re, \u00e0 l\u2019embouchure du lac et ils c\u00e9l\u00e9braient parce qu\u2019ils avaient surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019hiver. \">pow-wow<\/a> permettent de nous retrouver et de partager. Car tout ce qui les entoure poss\u00e8de un c\u00f4t\u00e9 sacr\u00e9, protecteur, personnel. Il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019une folklorisation de la culture. Il n\u2019y a rien \u00e0 vendre, rien \u00e0 photographier. Tout est partage, d\u00e9monstration. Chaque objet constitue \u00e0 lui seul un signe, une puissance symbolique.<\/p>\n<p>Le <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\"Un pow-wow est un \u00e9v\u00e9nement rassembleur. C\u2019est un \u00e9v\u00e9nement qui rassemble les gens. J\u2019ai appel\u00e9 \u00e7a \u00ab\u2009pow-wow\u2009\u00bb parce que c\u2019est ce que tout le monde dit. C\u2019est le mot que tout le monde utilise. Certains disent que c\u2019est un vrai mot, d\u2019autres disent que \u00e7a ne veut rien dire. Dans les pow-wow, les gens dansent de mani\u00e8re festive. C\u2019est parfois traditionnel ou c\u00e9r\u00e9moniel, mais c\u2019est souvent tr\u00e8s commercial. Les Cris traversaient leurs territoires et se rassemblaient comme on le fait aujourd\u2019hui. Les gens se rassemblaient durant l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019embouchure de la rivi\u00e8re, \u00e0 l\u2019embouchure du lac et ils c\u00e9l\u00e9braient parce qu\u2019ils avaient surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019hiver. \">pow-wow<\/a> est un <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\"Au mus\u00e9e cri Ouj\u00e9-Bougoumou, ils ont une capuche perl\u00e9e. C\u2019est tr\u00e8s simple. C\u2019est un carr\u00e9 qui une fois pos\u00e9 sur la t\u00eate, devient un petit chapeau pointu. Nous avons perdu, nous avons oubli\u00e9 \u00e0 quoi \u00e7a ressemble quand c\u2019est port\u00e9. Je n\u2019ai jamais vu une telle chose dans la nation crie, mais nous savons que \u00e7a fait partie de l\u2019histoire. Je suis all\u00e9 \u00e0 Eskasoni, une communaut\u00e9 mi\u2019kmaq et pendant la grande entr\u00e9e, \u00e0 la toute fin, il y avait quatre femmes a\u00een\u00e9es portant un chapeau pointu comme \u00e7a, perl\u00e9 et brod\u00e9. Je me souviens avoir pens\u00e9 qu\u2019elles \u00e9taient tr\u00e8s belles. Ma s\u0153ur et moi \u00e9tions \u00e9mus parce que notre peuple les avait. On se demandait pourquoi on ne les portait pas. Ensuite, on a discut\u00e9 et on a r\u00e9alis\u00e9 qu\u2019on croyait que chaque nation ne pouvait pas tout garder de sa culture. Nous sommes tous plus ou moins assimil\u00e9s. Mais la nation mi\u2019kmaq poss\u00e8de ces chapeaux pointus et ils ont dit aux Cris que c\u2019est \u00e0 \u00e7a qu\u2019ils ressemblent. C\u2019est comme si les Mi\u2019kmaq nous aidaient \u00e0 red\u00e9couvrir ces chapeaux.&lt;br \/&gt;\n&lt;br\/&gt;\u00c0 Grande Rivi\u00e8re de la Baleine et \u00e0 Chisasibi, la communaut\u00e9 voisine au sud, il y a dans une l\u00e9gende un personnage qu\u2019on appelle \u00ab\u2009Atsen\u2009\u00bb. On le perd dans les environs de Waskaganish et Wemindji. Ces communaut\u00e9s n\u2019en ont jamais entendu parler. Je suis all\u00e9 \u00e0 Maliotenam et on parlait de l\u00e9gendes et de c\u00e9r\u00e9monies. J\u2019ai demand\u00e9 : \u00ab\u2009est-ce qu\u2019il y a un personnage qui s\u2019appelle Atsen ici\u2009?\u2009\u00bb La dame a r\u00e9pondu : \u00ab\u2009Bien s\u00fbr, Atsen, le gars qui mange tout le monde, c\u2019est \u00e7a\u2009? Le cannibale\u2009?\u2009\u00bb J\u2019ai dit : \u00ab\u2009Oui. Comment se fait-il que vous ayez ce personnage ici, mais que notre propre peuple ne l\u2019ait pas, vers le sud\u2009?\u2009\u00bb Il y a donc des liens entre chaque nation, on les a simplement oubli\u00e9s, en quelque sorte. Ce qui est int\u00e9ressant, c\u2019est de les red\u00e9couvrir.&lt;br \/&gt;\n&lt;br\/&gt;Il y a des choses \u00e0 d\u00e9couvrir parmi les autres nations qui peuvent nous aider. Chaque nation poss\u00e8de sa pi\u00e8ce du casse-t\u00eate.\">cadre d\u2019\u00e9change<\/a> qui permet une sorte de renaissance color\u00e9e de notre identit\u00e9.<\/p>\n<p>Il s\u2019y produit un bouillonnement, un amalgame de savoirs, de signes et de symboles que les diff\u00e9rentes nations se transmettent. Les <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\"Un pow-wow est un \u00e9v\u00e9nement rassembleur. C\u2019est un \u00e9v\u00e9nement qui rassemble les gens. J\u2019ai appel\u00e9 \u00e7a \u00ab\u2009pow-wow\u2009\u00bb parce que c\u2019est ce que tout le monde dit. C\u2019est le mot que tout le monde utilise. Certains disent que c\u2019est un vrai mot, d\u2019autres disent que \u00e7a ne veut rien dire. Dans les pow-wow, les gens dansent de mani\u00e8re festive. C\u2019est parfois traditionnel ou c\u00e9r\u00e9moniel, mais c\u2019est souvent tr\u00e8s commercial. Les Cris traversaient leurs territoires et se rassemblaient comme on le fait aujourd\u2019hui. Les gens se rassemblaient durant l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019embouchure de la rivi\u00e8re, \u00e0 l\u2019embouchure du lac et ils c\u00e9l\u00e9braient parce qu\u2019ils avaient surv\u00e9cu \u00e0 l\u2019hiver. \">pow-wow<\/a> ainsi que cette dimension de partage des savoirs sont intrins\u00e8quement reli\u00e9s. Pour renouer avec des pratiques trop longtemps laiss\u00e9es de c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e9largissement des fronti\u00e8res de connaissances devient n\u00e9cessairement une question de survivance culturelle. Ces \u00e9v\u00e8nements se veulent donc des v\u00e9hicules permettant un certain nomadisme des connaissances, comme ils permettent \u00e0 bon nombre de gens de retrouver et d\u2019assumer ce lien perdu d\u2019une identit\u00e9 commune. Les nations se m\u00e9langent, se racontent les unes les autres et apportent ainsi, chacune \u00e0 leur fa\u00e7on, des traditions sp\u00e9cifiques, une sagesse riche et irr\u00e9ductible.<\/p>\n<p>Les r\u00e9galias t\u00e9moignent de cette passion, de cette fiert\u00e9 et du d\u00e9sir d\u2019appartenance. \u00c0 travers leur confection et leur port rituel, nos jeunes se red\u00e9couvrent, s\u2019identifient, se spiritualisent, donnent un sens \u00e0 leur existence et \u00e0 leur diff\u00e9rence, un sens qui se passe de mots, qui \u00e9merge dans le faire, dans la praxis. Ce retour aux pratiques ancestrales, comme les danses et les chants de tambour, est encore une fois intimement li\u00e9 \u00e0 la communion des \u00eatres et des esprits, au respect de la vie comme cl\u00e9 de vo\u00fbte de toute r\u00e9flexion sur le monde et sur la place qu\u2019on y tient.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>RETOUR AUX SOURCES Les pow-wow permettent de nous retrouver et de partager. Car tout ce qui les entoure poss\u00e8de un c\u00f4t\u00e9 sacr\u00e9, protecteur, personnel. 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