{"id":255,"date":"2017-04-16T14:45:39","date_gmt":"2017-04-16T18:45:39","guid":{"rendered":"https:\/\/voixmultiples.com\/?page_id=255\/"},"modified":"2017-08-03T10:38:45","modified_gmt":"2017-08-03T14:38:45","slug":"09-ensemble","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/voixmultiples.com\/fr\/atikamekw-nehirowisiwok\/09-ensemble\/","title":{"rendered":"09 &#8211; Ensemble"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><strong>\u00caTRE ENSEMBLE<\/strong><\/p>\n<p>Avant la cr\u00e9ation des bandes, il y avait des clans familiaux. Pour cohabiter en clans, il fallait un chef, des m\u00e8res de clans, un syst\u00e8me hi\u00e9rarchique. Car pour survivre, il fallait \u00eatre ensemble. L\u2019esprit communautaire n\u2019\u00e9tait pas une valeur incidente\u00a0: elle \u00e9tait au centre des pr\u00e9occupations. Comme l\u2019entraide entre petits et grands. Comme le partage entre pauvres et riches. Comme le travail ardu en temps de famine. Les anc\u00eatres, s\u2019ils pouvaient <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\" &lt;p&gt;\u00c0 plusieurs endroits dans le texte, j\u2019ai d\u00fb traduire le mot \u00ab nous \u00bb; il se traduit par \u00ab kirano \u00bb. J\u2019aimerais insister sur ce terme, dans ce chapitre \u00ab \u00eatre ensemble \u00bb. Dans notre langue, \u00ab kirano \u00bb r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un tout englobant; c\u2019est le \u00ab nous \u00bb inclusif. Nous, en tant qu\u2019humains, ensemble, ne formons qu\u2019un; c\u2019est le concept de \u00ab kirano \u00bb. Nous nous consid\u00e9rons tous fr\u00e8res et s\u0153urs de sang. On a m\u00eame tendance \u00e0 privil\u00e9gier autrui, avant soi-m\u00eame. Quand quelqu\u2019un vient chez moi et qu\u2019il a faim, c\u2019est normal qu\u2019il aille voir dans le r\u00e9frig\u00e9rateur et qu\u2019il se serve, sans qu\u2019il ait \u00e0 demander quoi que ce soit. \u00c7a se remarque aussi dans l\u2019ordre des pronoms personnels dans notre langue; \u00ab kir \u00bb arrive en premier; c\u2019est la deuxi\u00e8me personne en fran\u00e7ais, le \u00ab tu \u00bb, \u00ab l\u2019Autre \u00bb. Le \u00ab je \u00bb, \u00ab nin \u00bb, arrive apr\u00e8s. C\u2019est toujours l\u2019Autre qui est en priorit\u00e9, pas soi; l\u2019Autre est plus important que soi.&lt;\/p&gt; &lt;p&gt;Le \u00ab nous \u00bb exclusif, c\u2019est \u00ab ninan \u00bb, ce \u00ab nous \u00bb qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 soi avec d\u2019autres personnes formant un groupe, mais qui exclue d\u2019autres personnes. Par rapport au territoire, on peut donc dire \u00ab nitaskinan \u00bb, qui est \u00ab notre territoire \u00bb, celui de ma nation mais pas de toutes les nations, de tous les humains; c\u2019est le territoire des Nehirowisiwok (Atikamekw). \u00ab Notre territoire \u00bb qui englobe tous les humains, ce serait plut\u00f4t \u00ab nitaskino \u00bb.&lt;\/p&gt; &lt;p&gt;\">nous<\/a> raconter leur vie, diraient sans doute qu\u2019ils n\u2019avaient pas le choix, que c\u2019\u00e9tait ainsi que \u00e7a se passait. Chaque r\u00f4le \u00e9tait \u00e9tabli pour la survivance. L\u2019homme \u00e9tait le pourvoyeur, le chasseur, le protecteur. Il puisait dans les labeurs de tous les jours la fiert\u00e9 et le contentement.<\/p>\n<p>Derri\u00e8re les chasseurs, il y avait les m\u00e8res de clans. Des femmes d\u2019autorit\u00e9. Elles \u00e9duquaient, elles ordonnaient. Elles ont fait cuire le pain et nourri leur famille. Pendant que les hommes partaient de longues p\u00e9riodes, elles assuraient la survie des leurs, faisaient face aux querelles, rendaient justice. Tout le jour, elles s\u2019assuraient que les leurs aillent bien. Jusque dans la nuit, elles en prenaient soin. Ces grands-m\u00e8res vieilles de 100 ans. Ces m\u00e8res \u00e0 peine pub\u00e8res.<\/p>\n<p>Autrefois, <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\" &lt;p&gt;\u00c0 plusieurs endroits dans le texte, j\u2019ai d\u00fb traduire le mot \u00ab nous \u00bb; il se traduit par \u00ab kirano \u00bb. J\u2019aimerais insister sur ce terme, dans ce chapitre \u00ab \u00eatre ensemble \u00bb. Dans notre langue, \u00ab kirano \u00bb r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un tout englobant; c\u2019est le \u00ab nous \u00bb inclusif. Nous, en tant qu\u2019humains, ensemble, ne formons qu\u2019un; c\u2019est le concept de \u00ab kirano \u00bb. Nous nous consid\u00e9rons tous fr\u00e8res et s\u0153urs de sang. On a m\u00eame tendance \u00e0 privil\u00e9gier autrui, avant soi-m\u00eame. Quand quelqu\u2019un vient chez moi et qu\u2019il a faim, c\u2019est normal qu\u2019il aille voir dans le r\u00e9frig\u00e9rateur et qu\u2019il se serve, sans qu\u2019il ait \u00e0 demander quoi que ce soit. \u00c7a se remarque aussi dans l\u2019ordre des pronoms personnels dans notre langue; \u00ab kir \u00bb arrive en premier; c\u2019est la deuxi\u00e8me personne en fran\u00e7ais, le \u00ab tu \u00bb, \u00ab l\u2019Autre \u00bb. Le \u00ab je \u00bb, \u00ab nin \u00bb, arrive apr\u00e8s. C\u2019est toujours l\u2019Autre qui est en priorit\u00e9, pas soi; l\u2019Autre est plus important que soi.&lt;\/p&gt; &lt;p&gt;Le \u00ab nous \u00bb exclusif, c\u2019est \u00ab ninan \u00bb, ce \u00ab nous \u00bb qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 soi avec d\u2019autres personnes formant un groupe, mais qui exclue d\u2019autres personnes. Par rapport au territoire, on peut donc dire \u00ab nitaskinan \u00bb, qui est \u00ab notre territoire \u00bb, celui de ma nation mais pas de toutes les nations, de tous les humains; c\u2019est le territoire des Nehirowisiwok (Atikamekw). \u00ab Notre territoire \u00bb qui englobe tous les humains, ce serait plut\u00f4t \u00ab nitaskino \u00bb.&lt;\/p&gt; &lt;p&gt;\">nous<\/a> \u00e9tions des \u00eatres <a class=\"lightbox_trigger\" href=\"#\" data-description=\" &lt;p&gt;Avant, nous n\u2019\u00e9tions pas d\u00e9pendants, par rapport \u00e0 notre survie. Nous \u00e9tions structur\u00e9s, organis\u00e9s, en mesure de prendre des responsabilit\u00e9s, capables de faire des choses pour notre survie. Bref, nous \u00e9tions autonomes; \u00ab ki mihitison \u00bb, \u00ab tu es un \u00eatre autonome \u00bb, capable de s\u2019occuper de ses propres affaires. Jadis, une femme pouvait accoucher seule.&lt;\/p&gt; &lt;p&gt;Maintenant, nous sommes devenus d\u00e9pendants \u00e0 tellement de choses. Un a\u00een\u00e9 m\u2019avait d\u00e9j\u00e0 fait la comparaison : \u00ab aujourd\u2019hui, on est comme des chiens, alors que dans le temps on \u00e9tait des loups \u00bb. Il voulait dire qu\u2019un chien a besoin de l\u2019homme, il d\u00e9pend de lui pour sa nourriture, il faut s\u2019en occuper. En comparaison, un loup est autonome. Ils sont organis\u00e9s en meutes, avec des chefs. Aujourd\u2019hui, \u00e0 l\u2019image des chiens, nous sommes devenus d\u00e9pendants. On formule \u00ab akosiwin \u00bb, qui veut dire \u00ab d\u00e9pendant \u00bb mais avec une connotation de maladie (c\u2019est une sorte de \u00ab maladie \u00bb que d\u2019\u00eatre d\u00e9pendant \u00bb), ou \u00ab kitarimisin \u00bb, qui signifie plut\u00f4t \u00ab faire piti\u00e9 \u00bb.&lt;\/p&gt; &lt;p&gt;\">autonomes<\/a>. Les femmes accouchaient sous les tentes. Les familles \u00e9taient autosuffisantes. La viande \u00e9tait abondante par p\u00e9riode. L\u2019autonomie reposait sur les connaissances acquises des si\u00e8cles pass\u00e9s. Libres de penser. Libres d\u2019agir. Avec comme seul imp\u00e9ratif la survie.<\/p>\n<p>Le lien familial \u00e9tait le noyau de nos nations, la base sur laquelle on se construisait. La famille \u00e9tait le cercle resserr\u00e9 par lequel on faisait grandir le peuple.<\/p>\n<p>C\u2019\u00e9tait avant les r\u00e9serves, avant l\u2019assimilation, avant les pensionnats. \u00c0 un certain moment, il y a eu une brisure.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00caTRE ENSEMBLE Avant la cr\u00e9ation des bandes, il y avait des clans familiaux. 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